|
قرائت
|
||
|
ویژه نشر آثار استاد محمد مجتهد شبستری |
درسگفتارهای استاد محمد مجتهد شبستری
روز پنجشنبه 28 اردیبهشت 1391 ساعت 11
در کتابخانه حسینیه ارشاد برگزار می گردد
موضوع: معنای زندگی در پنج دین بزرگ جهان
هندوئیسم، بودیسم، یهودیت، مسیحیت و اسلام
دوره جدید درسگفتارهای استاد محمد مجتهد شبستری
روز پنجشنبه 20 بهمن 1390 ساعت 11
در کتابخانه حسینیه ارشاد آغاز می شود
موضوع: معنای زندگی در پنج دین بزرگ جهان
هندوئیسم، بودیسم، یهودیت، مسیحیت و اسلام
زبان حکایت در مثنوی معنوی*
محمد مجتهد شبستری
تاریخ انتشار اینترنتی 5/11/1390
موضوع سخنام زبان حکایت در «مثنوی معنوی» است. میشد عنوان را زبان روایت در مثنوی معنوی گذاشت اما چون خود مولانا در اول مثنوی، تعبیر حکایت را بکار برده و در جای دیگر هم وقتی اشتداد حکایت گری خود را اظهار میکند میگوید: «از حکایت ما حکایت گشته ایم»، من تعبیر حکایت را برای عنوان سخنم انتخاب کردهام.
بیت اول مثنوی بنا بر آنچه گفته میشود صحیح ترین نسخه ها است، چنین است:
بشنو این نی چون شکایت میکند / و از جداییها حکایت میکند
اگر این مطلع، مطلع مثنوی باشد، در واقع سراسر مثنوی یک «حکایتگری» استادامه مطلب
درس گفتارهای حسینیه ارشاد
کلاس درس استاد محمد مجتهد شبستری
پنجشنبه 6 بهمن 1390 ساعت ۱۱
در کتابخانه حسینیه ارشاد برگزار می شود
1. امکان فهم و تفسیر هر متن زبانی مشروط به وجود پیش فرضها یا پیشفهمهائی نزد مفسر است و نظریهای در باب چیستی زبان از جمله آنها است.
2. اگر پیشفهم یا پیش فرض مفسر درباره چیستی زبان تغییر پیدا کند متنی که قبلاً با مفهوم شده بود نامفهوم میگردد. در این صورت مفسر ناگریز میشود برای فهم مجدد متن بر اساس نظریه جدیدش درباره زبان تفسیری جدید ارائه کند. . .
ادامه مطلب
یک گام به سوی تفسیر تاریخی قرآن
(هرمنوتیک قرآن)
استادان گرامی و دانشجویان عزیز
1- به سبب تغییرات عمده فرهنگی که در یک قرن اخیر در جامعههای اسلامی پدید آمده بسیاری از فهم های پیشین از قرآن امروز از نظر اخلاقی و علمی نامقبول مینماید. از آنجا که آن متون منبع و مأخذ اصلی کسب ارزشهای اخلاقی و معنای زندگی انسانی و دفع نهیلیسم در این جامعه ها می باشد نمی توان این نامقبول بودن را که الهام بخشی اخلاقی و معنوی آن ها را تهدید می کند به حال خود گذاشت. امروزه ضرورت دارد از آن متون فهم جدید ارائه کنیم....
ادامه مطلب
مقدمهای بر ترجمه ترکی کتاب «نقدی بر قرائت رسمی از دین»*
اطلاعاتی برای خوانندگان ترک زبان
محمد مجتهد شبستری
تاریخ انتشار اینترنتی 1390/8/9
واژه «قرائت» که در نام این کتاب به کار بردهام به دانش هرمنوتیک Hermenutik ادبی مربوط است. پس از پیروزی انقلاب اسلامی 1357 در ایران، مسائل کلامی، فقهی، سیاسی، اجتماعی و اقتصادی فراوان در این کشور مطرح شد که سابقه نداشت. اینها همه نشان میداد که یک رویکرد جدید به قرآن و سنت دینی و بازخوانی آن اجتنابناپذیر شده است. . .ادامه مطلب
معنای جان در مثنوی معنوی*
سخنرانی استاد مجتهد شبستری
خداوند را سپاسگزارم که به من توفیق داد در جمع شما حاضران گرامی، خانمها وآقایان حاضر شوم وبه سهم خود در بیان افکاروآراء وحکمتهای عمیق ودرسهای زندگی آموز که از یک شخصیت بزرگ عرفانی یعنی مولانای عزیز باقی مانده سهمی داشته باشم. . . . .
_______________________________
* سخنرانی ایراد شده در موسسه فرهنگی سروش مولانا در تاریخ 26/02/1390
ادامه مطلب
سخنرانی استاد محمد مجتهد شبستری در حسینیه ارشاد
در شب 21 ماه رمضان 1390 استاد محمد مجتهد شبستری در حسینیه ارشاد سخنرانی خواهد داشت.
موضوع: دین سالم و دین فاسد
درس گفتارهای متوالی استاد مجتهد شبستری که هر 2 هفته یکبار روزهای 5 شنبه ساعت 11 در کتابخانه حسینیه ارشاد برگزار می شود، پس از تعطیلات تابستانی، پنج شنبه 17 شهریور ماه 1390 ساعت 11 مجدداً آغاز خواهد شد.
گفتگوی دفتر تبلیغات اسلامی با مجتهد شبستری سال 1380
قاعدة عدالت و علم فقه
تشکر میکنیم از جناب آقای مجتهد شبستری که اجازه فرمودند در مصاحبههای عدالت از ایشان استفاده کنیم.
مستحضر هستید که بحث قاعده عدالت اصلاً در قواعد فقهی مطرح نیست؛ یعنی فقها آنگونه که مثلاً قاعده عسر و حرج یا لاضرر را در فقه دخالت میدهند، از قاعده عدالت سخن نگفتند، اما مخصوصاً بعد از انقلاب، که احکام اسلام جنبه عملیتری در جامعه پیدا کرد و بنا شد احکام اسلام در جامعه تطبیق شود و قوانین بر اساس احکام تنظیم شود، این مسأله بهعنوان یک دغدغه، چالش و نگرانی ایجاد کرد. برخی از احکام، امروز در نظر مردم، با فرهنگ، انتظارات و توقعات جدید یا اقتضائات جدیدی که دنیای متمدن و تکنولوژی روز ایجاد کرده است، ظلم انگاشته میشود؛ درحالی که در قدیم چنین نگرشی به این احکام نبود. این مسأله بیشتر در دایرة احکامی است که به اختلاف زن و مرد،اقلیتهای مذهبی و بهطور کلی مباحث حقوق بشر اسلام مربوط میشود، و باعث اعتراض دیگران به اسلام شده است. همین نکته باعث میشود که این مسأله برای فقها مطرح شود که آیا این ظلمانگاری، دخالتی در استنباط احکام دارد یا ندارد؟ مثلاً برخی از فقها، ظلمِ عرفی را در فهم احکام دخالت میدهند و هر حکمی را که از دیدگاه عرف ظلم محسوب شود، این را مخالف قرآن و مخالف آیات «أنَّ اللهَ لَیْسَ بِضَلام لِلْعَبیدِ» میدانند. . . .
ادامه مطلب
|