قابل توجه خوانندگان مقاله «فلسفه اخلاقی تربیت در عصر حاضر»

 

قابل توجه خوانندگان مقاله «فلسفه اخلاقی تربیت در عصر حاضر»

بخش آخر متن این مقاله که 16 دیماه 1387 منتشر شد اشتباهاً تایپ نشده بود که بعداً تکمیل شد. لطافا این مقاله را مجددا بخوانید.

فلسفه اخلاقی تربیت در عصر حاضر

فلسفه اخلاقی تربیت در عصر حاضر٭

تربیت، ساختن برای آینده است، نه تقلید از گذشته

زنان کشورهای مسلمان مشکلات حقوقی، اجتماعی و اقتصادی فراوانی دارند. بیش از صد سال است که زنان جهان اسلام به این مسأله آگاه شده‌اند و نهضت‌هایی هم در این ارتباط به وجود آمده است. من پایه اصلی این محرومیت‌ها و مشکلات را بیش از هر چیز، در فلسفه تعلیم و تربیت رایج در جهان اسلام می‌دانم. در این جهان، بنیاد تعلیم و تربیت آن است که دختر باید دختر تربیت شود و پسر، پسر. یک دختر باید طوری تربیت شود که در آینده یک زن باشد، با همه بار معنایی و مفهومی که واژه «زن» در این جوامع دارد. مشکل دقیقاً در همین جاست و ما بیش از هر چیز، باید به تعلیم و تربیتی که در کشورهای مسلمان رایج است، بیندیشیم.

نام خدا و یاد خدا

 

نام خدا و یاد خدا

متن سخنرانی مجتهد شبسترب در شب 21 رمضان 1387 در حسینه ارشاد

آن چه درپی خواهد آمد متن سخنرانی آقای دکتر محمدمجتهدشبستری است که درشب 21 رمضان 1387 درحسینه ی ارشاد ایراد شده است. این متن توسط دکتر شبستری منقح شده و پس ازتنظیم نهایی در اختیار وبلاگ "معناگرا" قرارگرفته است. به همین دلیل ازجناب دکتر مجتهد شبستری کمال سپاس و قدردانی رادارد . همچنین از آقای محمدجواد امیراحمدی  دانشجوی فلسفه و کلام دانشگاه امام صادق که زحمت استخراج متن سخنرانی و تایپ آن را برعهده داشته اند بسیار سپاسگذارم

مصاحبه رادیو زمانه با مجتهد شبستری درباره حقوق بشر

 

مصاحبه رادیو زمانه با مجتهد شبستری درباره حقوق بشر

منتشر شده در آذر ماه ۱۳۸۷  

زمانه: ورود به بحث را اینگونه آغاز می‌کنیم که آیا در فقه شیعه برای انسان به ما هو انسان فارغ از اینکه دارای چه عقیده، دین و آئینی باشد حقوقی در نظر گرفته شده است یا نه؟

محمد مجتهد شبستری: بله حقوقی در نظر گرفته شده است به این معنا که اصل مسئله حرمت انسان از آن نظر که انسان است در فقه اسلامی در نظر گرفته شده است مثلاً جان انسان، مال انسان محترم است از آن نظر که انسان است و می‌شود حقوقی را مطرح کرد و گفت انسان از آن نظر که انسان است قطع نظر از مذهب و نژاد و جنس این حقوق برایش هست. کسی در این تردید ندارد که ما درباره‌اش بخواهیم بحث کنیم فقط تردیدها و پرسش‌ها دربارۀ گسترۀ این حقوق است، این حقوق چقدر است؟ و در چه مواردی است؟ مربوط به چه مفاهیمی است؟ فقط در اینجاست که تردیدها هست و الا هیچکس فکر نمی‌کنم در این تردید داشته باشد که در اسلام هم مثل ادیان دیگر انسان از آن نظر که انسان است حقوقی دارد. این پرسشها معمولاً در مقایسه با اعلامیه حقوق بشر مطرح می‌شود، تردیدها و پرسشها در آنجاها است که آیا آن مقدار که برای انسان از آن نظر که انسان است در اعلامیه 30 ماده‌ای حقوق بشر حقوق قائل شده‌اند بر اساس حرمت و کرامت ذاتی خود انسان، آیا حقوق اسلامی هم به همین اندازه در همان گستره و به همان مقدار و به همان معنا حقوق قائل شده است یا نه. سئوال در اینجا است.